蘇軾作為宋代文壇領(lǐng)軍人物，他在詞作方面的建樹(shù)是卓爾非凡的，作為文壇扛鼎人物，有許多人慕名拜投在蘇軾門(mén)下。

    在蘇軾的學(xué)生中，也有很多人在詞作上取得了令人矚目的成就，其中張耒就是蘇軾門(mén)下的優(yōu)秀學(xué)員，他和秦觀、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之并稱為“蘇門(mén)四學(xué)士”。他們的詞作都受到過(guò)蘇軾的指點(diǎn)和教誨，但是這四人都具有各自獨(dú)特的詞風(fēng)。

    蘇軾對(duì)四人都有不同的評(píng)價(jià)：如在評(píng)價(jià)秦觀時(shí)，蘇軾用的是“山抹微云秦學(xué)士，露花倒影柳屯田。”就是說(shuō)秦觀的詞作婉麗無(wú)比，纏綿悱惻之處大有柳永的詞風(fēng)，“山抹微云”四字正是出于秦觀的詞作《滿庭芳》，“露花倒影”出自柳永的《破陣子》。

    作為江西詩(shī)派開(kāi)山鼻祖的黃庭堅(jiān)，曾提出過(guò)“點(diǎn)鐵成金”和“脫胎換骨”的詩(shī)詞創(chuàng)作理論。蘇軾曾評(píng)價(jià)黃庭堅(jiān)“瑰偉之文妙絕當(dāng)世，孝友之行追配古人”。在這句話中蘇軾不光對(duì)黃庭堅(jiān)的作品給予了極高的評(píng)價(jià)，也對(duì)黃庭堅(jiān)的人品給予了高度的贊譽(yù)；

    蘇軾評(píng)價(jià)晁補(bǔ)之時(shí)說(shuō)道：“于文無(wú)所不能，博辯俊偉，絕人遠(yuǎn)甚，將必顯于世。”這句話對(duì)晁補(bǔ)之的作品也給予了充分的肯定。

    而作為“蘇門(mén)四學(xué)士”之一的張耒，由于和蘇軾的師承關(guān)系，所以在風(fēng)起云涌的變法時(shí)代，他的人生際遇也和蘇軾一樣，經(jīng)歷了跌宕起伏的人生。用一句話概括，那就是仕途坎坷，困頓一生。

    可張耒對(duì)文學(xué)詩(shī)詞的創(chuàng)作初心并沒(méi)有隨著人生的低谷而進(jìn)入低潮，在人生與創(chuàng)作的這個(gè)平面坐標(biāo)中，他的人生是一條起起伏伏的曲線，而他的創(chuàng)作則是一條橫穿曲線的直線。張耒一生創(chuàng)作的詩(shī)詞、散文、史論近2600篇，其中光詩(shī)詞就有近2400篇，從這方面來(lái)說(shuō)，他是一位高產(chǎn)的文學(xué)家。

    張耒的詩(shī)詞作品，不僅數(shù)量豐贍，而且旋律優(yōu)美，蘇軾曾有“汪洋沖澹，有一倡三嘆之聲”的評(píng)價(jià)。也就是說(shuō)，張耒的詩(shī)詞作品取材廣泛，文風(fēng)簡(jiǎn)潔流暢，氣勢(shì)豪放，揮灑自如，婉轉(zhuǎn)而又含義深刻，這是作為老師對(duì)學(xué)生極高的評(píng)價(jià)，由此也可以看出來(lái)蘇軾對(duì)張耒的贊許和肯定。

    南宋初年詞人張表臣在《張右史文集序》也稱張耒的作品：“雄深雅健，纖秾瑰麗，無(wú)所不有。”這也是對(duì)張耒作品極高的評(píng)價(jià)。

    張耒能得到這樣高的評(píng)價(jià)，足可見(jiàn)他在詩(shī)詞創(chuàng)作方面取得的卓越成就，那么他是怎樣的一個(gè)人呢？

    張耒其人，名門(mén)之秀

    “予淮南人也，自幼至壯，習(xí)于淮而樂(lè)之。”張耒在《思淮亭記》中曾這樣描述他的籍貫和他青少年時(shí)的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)情況。張耒，字文潛，生于1054年，原籍亳州譙縣，后遷居楚州。

    北宋時(shí)期的淮安境內(nèi)長(zhǎng)期處于安定的環(huán)境，經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)發(fā)展和繁榮。北宋時(shí)，淮北屬泗州，淮南屬楚州。楚州、泗州成為運(yùn)河沿線的兩座全國(guó)性名城，楚州更被白居易譽(yù)為“淮水東南第一州”。

    張耒的父親曾在化州和巴蜀一帶為官任職，后來(lái)到楚州定居。楚州風(fēng)景優(yōu)美，文化底蘊(yùn)深厚，是一座地杰人靈的歷史文化名城，張耒就在這樣的環(huán)境里快樂(lè)地學(xué)習(xí)著，成長(zhǎng)著，度過(guò)了他無(wú)憂無(wú)慮、優(yōu)游學(xué)進(jìn)的青少年時(shí)光。

    關(guān)于張耒的先世，從他的著作中可以窺知一二，他在筆記《明道雜志》中曾自敘：“先君舊說(shuō)，嘗隨侍祖父官閩。”

    《明道雜志》是張耒創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀的作品，筆記中有一段是記述先祖為官經(jīng)歷的。從中可以知道，張耒的祖父曾經(jīng)任職于福建；書(shū)中還寫(xiě)道：“先人嘗仕三司檢法官，以親老求知吳江縣。將之官，名公多作詩(shī)送行，而吳正憲、王中甫詩(shī)工。”

    張耒的父親中進(jìn)士后，游宦四方，官至三司檢法官，后來(lái)因?yàn)槟昀仙暾?qǐng)到離家較近的吳江擔(dān)任知縣。張耒的父親交友廣泛，有著良好的朋友圈和人際關(guān)系，和他交往并詩(shī)文唱和的吳正憲、王中甫也是當(dāng)時(shí)有名的詩(shī)人。

    張耒的母親李文安也是仕宦之家，書(shū)香門(mén)第出身。張耒的外祖父李宗易，字簡(jiǎn)夫，是進(jìn)士出身，先以著作佐郎為譙縣知縣，歷官尚書(shū)屯田員外郎。李宗易以詩(shī)文名世，長(zhǎng)于寫(xiě)詩(shī)，深受晏殊和范仲淹的賞識(shí)。

    晏殊擔(dān)任亳州知州的時(shí)候，李宗易就是譙縣縣令，兩人經(jīng)常宴飲，詩(shī)詞唱和；《范仲淹文集》中和李宗易唱和的詩(shī)就有十多首；熙寧年間，李宗易退居陳州，而大文豪蘇轍當(dāng)時(shí)任陳州知州，兩人一見(jiàn)如故，隨即詩(shī)詞唱和，成為一段佳話。

    從張耒的家世不難看出，來(lái)自于父系和母系的光環(huán)，更重要的是這樣的家世是深受文化熏陶和浸染的，張耒正是出生在這樣的家庭里。

    初遇良友，再遇良師

    張耒小時(shí)候隨父親遷居楚州，就讀于公立學(xué)校山陽(yáng)學(xué)官，此時(shí)李之儀因祖父任職楚州而家居山陽(yáng)，二人同在山陽(yáng)學(xué)官學(xué)習(xí)，成為同窗好友。

    張耒《送李之儀赴定州序》記載：“某為兒童，從先人于山陽(yáng)學(xué)宮，始見(jiàn)端叔（李之儀字端叔）為諸生。”李之儀比張耒大六歲，當(dāng)張耒進(jìn)入學(xué)官學(xué)習(xí)時(shí)，李之儀已經(jīng)是諸生的身份了。

    山陽(yáng)學(xué)官自從唐代就已經(jīng)設(shè)立，是由官府設(shè)立的教育機(jī)構(gòu)，多由儒學(xué)名人執(zhí)教，少年張耒在山陽(yáng)學(xué)官里度過(guò)了自己的童年時(shí)光，他也在這里受到了啟蒙教育。

    因?yàn)榧彝ケ尘暗奈幕蘸徒荆瑥堮缭谏倌陼r(shí)即表現(xiàn)出對(duì)文辭的興趣和靈感，他自幼喜歡讀書(shū)，對(duì)秦漢以來(lái)的文章、詩(shī)詞、歌賦讀了個(gè)通遍，十三歲的時(shí)候就能寫(xiě)出讓老師批閱點(diǎn)贊的好文章了。

    讀書(shū)學(xué)習(xí)的過(guò)程是漫長(zhǎng)的，讀書(shū)學(xué)習(xí)的過(guò)程也是“百尺竿頭更進(jìn)一步”，但是張耒卻在其中找到了樂(lè)趣。十七歲那年，張耒便寫(xiě)下了膾炙人口的《函關(guān)賦》，被廣為傳頌。

    此后，他到陳州游學(xué)，在外祖父李宗易的指導(dǎo)下，學(xué)業(yè)又有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。也因?yàn)槔钭谝缀吞K轍的友情，李宗易將張耒引薦給蘇轍，蘇轍對(duì)張耒也給予了寫(xiě)作方面的指導(dǎo)。正是因?yàn)閺堮缯J(rèn)識(shí)了蘇轍，才有了后來(lái)他和蘇軾的一生情誼。

    1071年，蘇軾出任杭州通判前，來(lái)陳州與蘇轍話別，張耒機(jī)緣巧合見(jiàn)到了文壇巨擘蘇軾，頗受蘇軾的青睞。張耒一生以蘇軾為人生楷模，在蘇軾的指導(dǎo)下，張耒的文學(xué)造詣得到了值得提升，成為蘇軾的得意門(mén)生。

    1073年，在蘇軾的鼓勵(lì)下，時(shí)年二十歲的張耒參加了科舉考試，由宋神宗親策為進(jìn)士，王安石負(fù)責(zé)官員任命，張耒被授予臨淮主簿，從此步入仕途。而他的同窗好友李之儀已于1069年考中了進(jìn)士。

    學(xué)而優(yōu)則仕，才學(xué)兼?zhèn)涞膹堮绾屠钪畠x都進(jìn)入了仕途，且都與文壇巨擘蘇軾結(jié)下了深厚友情。順便說(shuō)一句題外話，李之儀與蘇軾亦師亦友，蘇軾去定州赴任時(shí)，專門(mén)懇請(qǐng)朝廷讓時(shí)任樞密院編修的李之儀作自己的幕僚。

    張耒在送別好友李之儀的文章《送李端叔赴定州幕府序》中便有寫(xiě)道：“元佑八年，蘇先生守定武，士愿從者半朝廷，然皆不敢有請(qǐng)于先生。而蘇先生一日言于朝廷，請(qǐng)以端叔佐幕府。”

    熙寧八年（1075年），蘇軾在密州任上修建了超然臺(tái)，遠(yuǎn)在臨淮的張耒未能成行，但他應(yīng)蘇軾之約，寫(xiě)下了《超然臺(tái)賦》：

    登高臺(tái)只岌峨兮，曠四顧而無(wú)窮。

    環(huán)群山于左右兮，瞰大海于其東。

    棄塵壤之喧卑兮，揖天半之清風(fēng)。

    ……

    在這篇《超然臺(tái)賦》中，張耒以虛筆描繪出想象中的超然臺(tái)的地理形勢(shì)，因?yàn)閺堮绮⑽磥?lái)到超然臺(tái)一睹風(fēng)采，全文有著強(qiáng)烈的思辨色彩，也表達(dá)了張耒的精神追求。蘇軾看到此文后，贊不絕口，盛贊“超逸絕塵”。

    從1073年到1085年的十多年時(shí)光中，張耒先后在安徽、河南等地做了十多年縣尉、縣丞一類(lèi)的基層官職。此時(shí)期的張耒，人生足跡兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，宦海行舟起起伏伏，生活并不安定。

    張耒長(zhǎng)期在地方任職，收入微薄，生活過(guò)得很困窮，他本想憑著他那微薄的收入養(yǎng)家糊口，然而命運(yùn)似乎與張耒開(kāi)了一個(gè)不小的玩笑，他的父母、妻子相繼去世，家中頓時(shí)失去了許多歡聲笑語(yǔ)，家境每況愈下，他變得郁郁寡歡起來(lái)。即使如此，張耒也沒(méi)有忘記文學(xué)創(chuàng)作的初衷，他在極其艱難的境遇中寫(xiě)下了大量的詩(shī)詞文章。

    人生際遇，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)

    1085年，蘇軾調(diào)回京城開(kāi)封任中書(shū)舍人、翰林學(xué)士等職，李之儀亦成為蘇門(mén)常客。1087年春天，蘇軾主持禮部貢舉，張耒被聘為讀卷官，入試院檢點(diǎn)審閱考生試卷。

    張耒的仕途之路和蘇軾命運(yùn)相連，榮辱與共，在他后來(lái)的仕途之路上，他始終踐行著這一切。他以蘇軾為人生楷模，終生恪守不移。

    1088年，秦觀也被調(diào)到開(kāi)封，任太學(xué)博士，校正秘書(shū)。一有閑暇時(shí)間，張耒便秦觀、李之儀舉酒歡宴，同游京都名勝，詩(shī)文酬唱，作畫(huà)題跋，共同聆聽(tīng)蘇軾的教誨。“蘇門(mén)學(xué)士”悠游樂(lè)道，蘇門(mén)興盛一時(shí)無(wú)二，這也是張耒一生難以忘懷的、為數(shù)不多的美好時(shí)光。

    在開(kāi)封工作的八年時(shí)光里，張耒有緣飽覽國(guó)家藏書(shū)，過(guò)著“圖書(shū)堆枕旁，編簡(jiǎn)自相依”的以書(shū)為伴的生活，他的詩(shī)文與日俱進(jìn)，他的學(xué)術(shù)也日有進(jìn)益。

    這樣的生活一直持續(xù)到宋哲宗時(shí)期。宋哲宗親政后，支持變法的一派重新上臺(tái)，隨著蘇軾的被貶，以蘇軾為中心的士人圈子也受到波及，當(dāng)然張耒也是其中之一。

    從1094年到1097年，，張耒一連三貶，以直龍圖閣知潤(rùn)州任上，徙宣州，再貶黃州擔(dān)任酒稅監(jiān)督，又貶復(fù)州監(jiān)竟陵郡酒稅。張耒的仕途坎坷沉浮，人生之旅兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

    1101年，蘇軾從海南北歸途中在常州去世。張耒聽(tīng)到這一噩耗，在潁州遙望常州，為蘇軾舉哀行服，在江邊痛悼蘇軾。

    但張耒的這一行為引起了新黨的不滿，接著他便被貶為房州別駕，安置于黃州，這是他在短短六、七年內(nèi)第三次被貶到那里。宋代官制，貶謫的大臣不得住官舍和佛寺，所以張耒只能在黃州柯山腳下租屋居住。

    在黃州，張耒的生活陷入困境，當(dāng)時(shí)的郡守瞿汝文憐惜張耒，打算為他購(gòu)買(mǎi)一份公田，種植糧食蔬菜等，貼補(bǔ)家用，但張耒敬謝不取。

    柯山給詩(shī)人留下了深刻的印象，使他難以忘懷，從此他自號(hào)為“柯山”。清苦的生活沒(méi)有磨滅詩(shī)人的意志，柯山腳下的風(fēng)景反倒給詩(shī)人不少安慰。他寄情山水，以詩(shī)綺懷，過(guò)著平淡自然的生活，如這首《齊安春謠五絕》：

    江上魚(yú)肥春水生，江南秀色碧云鬟。

    蔞蒿芽長(zhǎng)蘆筍大，問(wèn)君底事愛(ài)南烹。

    由于晚年長(zhǎng)期賦閑，貧病交加的張耒只能以打趣的方式聊以自慰。“仕宦一時(shí)榮，文章千古好”，此時(shí)的詩(shī)人甘于寂寞，他用一顆平常心對(duì)待生活，詩(shī)歌創(chuàng)作成了詩(shī)人最好的精神慰藉。

    他沒(méi)有忘記自己的初心，他堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，他的矢志不渝也為后世留下了許多優(yōu)秀的詩(shī)篇，如這首《二十三日晨欲飲求酒無(wú)所得戲作》：

    張君所飲一壺酒，百計(jì)經(jīng)營(yíng)卒無(wú)有。

    夜來(lái)客至瓶已空，盛起欲飲還戒口。

    努力忍窮甘寂淡，人間萬(wàn)事如反手。

    百壺一醉有底難，造物戲謔君須受。

    赤子情懷，初衷不改

    張耒這首作于端午節(jié)紀(jì)念屈原的《和端午》，詩(shī)意凄清悲切、情意深沉。詩(shī)人通過(guò)懷念屈原而表達(dá)自己的赤子情懷，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)蘊(yùn)意深刻：

    競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還？

    國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。

    屈原在《離騷》中自述身世，從品德、理想寫(xiě)起，將自己苦悶與糾結(jié)的心情抒發(fā)得淋漓盡致，屈原在詩(shī)中表達(dá)的情懷就是赤子之情。

    屈原生活的時(shí)代距離張耒生活的時(shí)代已有千余年。歲月不居，，時(shí)空變幻，但是赤子之情在兩位詩(shī)人的心中是同樣的，是一脈相承的，這種一脈相承的赤子之情讓詩(shī)歌千年的兩位詩(shī)人成為異代相逢的知己。

    起句從端午節(jié)龍舟競(jìng)渡寫(xiě)起，在詩(shī)人眼中，龍舟競(jìng)渡是為了紀(jì)念和緬懷屈原。但張耒又以反問(wèn)的語(yǔ)氣寫(xiě)出“忠魂一去詎能還”，道出無(wú)限的悲涼與無(wú)奈，它使得全詩(shī)的意境峰回路轉(zhuǎn)，大有感情奔涌而出的氣勢(shì)。

    三、四句在前兩句的烘托下水到渠成、一揮而就，詩(shī)人用高亢的格調(diào)“國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間”來(lái)抒發(fā)強(qiáng)烈的感情，雖然“國(guó)亡身殞”，但那代代相傳、歷久彌新、與時(shí)俱進(jìn)的赤子之情和永駐青史的《離騷》絕唱卻永遠(yuǎn)留在了人間。

    張耒緬懷屈原，追憶屈原的赤子情懷，他將自己憂國(guó)憂民的慷慨之情傾瀉而出，全詩(shī)意境高遠(yuǎn)，讀來(lái)蕩滌人心。

    人生暮年，壯心不已

    詩(shī)人在柯山期間，已是人生暮年，飄零寓居的生活并沒(méi)有讓詩(shī)人意志消沉，張耒在深秋的夜晚坐在屋外，聽(tīng)著蕭蕭落下的梧桐樹(shù)葉，詩(shī)人從中領(lǐng)悟到了人生的真諦。在這秋意濃烈的夜晚，詩(shī)人將自己的情思寫(xiě)進(jìn)這首《夜坐》中：

    庭戶無(wú)人秋月明，夜霜欲落氣先清。

    梧桐真不甘衰謝，數(shù)葉迎風(fēng)尚有聲。

    開(kāi)篇兩句重在寫(xiě)景，突出了深秋夜晚的寂靜冰冷；后兩句是借景抒情，用梧桐樹(shù)葉在瑟瑟秋風(fēng)中落下時(shí)發(fā)出聲響，來(lái)抒發(fā)“烈士暮年，壯心不已”的胸懷與抱負(fù)。詩(shī)作靜中寫(xiě)動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，意境蒼涼而悲壯。

    古代文人墨客多有悲秋的情結(jié)，宋玉“悲哉，秋之為氣也”開(kāi)啟了文人墨客悲秋的傳統(tǒng)，而杜甫則用“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”將悲秋的氣氛推辭安樂(lè)高峰。此外，像“江楓漁火對(duì)愁眠”、“蕭蕭梧葉送寒聲”、“梧桐更兼細(xì)雨”、“”都是悲秋氛圍組的優(yōu)秀成員。

    但張耒此詩(shī)中卻沒(méi)有過(guò)多“悲秋”的渲染，詩(shī)人運(yùn)用了擬人的手法來(lái)抒寫(xiě)烈士暮年、壯心不已的胸懷與抱負(fù)，這是具有現(xiàn)實(shí)意義的寫(xiě)法。

    只寫(xiě)梧桐樹(shù)葉落下時(shí)的聲響，卻不寫(xiě)梧桐樹(shù)葉蕭瑟衰敗的景象，這就形神兼?zhèn)涞貙?xiě)出了梧桐樹(shù)葉不懼風(fēng)寒的特點(diǎn)。

    作者為什么一反常態(tài)，用梧桐樹(shù)葉來(lái)抒發(fā)自己的胸懷和抱負(fù)呢？這與詩(shī)人的立場(chǎng)是有關(guān)的，張耒是蘇門(mén)中人，他的仕宦生涯和人生軌跡與蘇軾是何其的相似。

    熙豐元祐時(shí)期的新舊黨爭(zhēng)，蘇軾一派在哲宗紹圣時(shí)期所受苦難多與這段歷史背景有關(guān)。他們?cè)V諸于筆端的人文情懷正是自身品格的寫(xiě)照，所以這首詩(shī)才會(huì)有如此不同的意境。

    以梅自喻，矢志不渝

    張耒仕途坎坷艱澀，人生兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，顛沛流離與飄零寓居的模式成為他一生的常態(tài)化。但是他默默堅(jiān)守著，并以蘇軾的人格為人生楷模。張耒以蘇軾為人生楷模，他不忘初衷，始終堅(jiān)守自己高尚的人格。

    張耒不隨波逐流，不求媚俗，他以梅花的高尚品格自喻，這首以梅花自喻的《減字木蘭花·個(gè)人風(fēng)味》就是詩(shī)人人格的真實(shí)寫(xiě)照：

    個(gè)人風(fēng)味。只有江梅些子似。每到開(kāi)時(shí)。滿眼清愁只自知。

    霞裾仙佩。姑射神人風(fēng)露態(tài)。蜂蝶休忙。不與春風(fēng)一點(diǎn)香。

    詞作開(kāi)篇句“只有江梅些子似”點(diǎn)明主題，是借梅寫(xiě)人，“個(gè)人風(fēng)味”才是真正的寫(xiě)作目的。

    詩(shī)人寫(xiě)梅花開(kāi)放時(shí)的景象，卻沒(méi)有著筆于梅花的顏色形狀，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)出“清愁”二字，這就給梅花賦予了情感，而滿眼的情愁只有自己知道，詞作的旋律多少有些沉郁。

    張耒為什么偏偏用“清愁只自知”來(lái)表現(xiàn)梅呢？還是要回到特定的歷史背景下，張耒作為蘇門(mén)中人，他的仕途命運(yùn)是不由他做主的，他無(wú)法超脫，也無(wú)法抗拒，最后在貧病交加中孤獨(dú)老去。張耒將梅入詩(shī)，借梅寫(xiě)人，是有很深的寓意的。

    同為“蘇門(mén)四學(xué)士”的晁補(bǔ)之也寫(xiě)過(guò)詠梅的詞《鹽角兒·毫社觀梅》，也是用梅花高潔的品格來(lái)寄托自己的志趣和情操。

    張耒和晁補(bǔ)之同樣的才華橫溢，同樣的仕途坎坷，同樣的顛沛流離，但是他們始終堅(jiān)守，矢志不渝，他們以梅花自喻，正是他們?nèi)烁竦牟偈亍?/span>

    張耒以冰清玉潔的姑射山神人的美來(lái)贊美梅花超凡脫俗的美。《列子·皇帝》記載：“列姑射山，在海河洲中，山上有神人焉，吸風(fēng)飲露，不食五谷，心如淵泉。”從此句中也能看出張耒對(duì)梅花的喜愛(ài)以及他對(duì)梅花高度的贊譽(yù)。

    全詞在筆趣橫生的“蜂蝶休忙，不與春風(fēng)一點(diǎn)香”的韻味中曲終闋盡，而余音又是如此令人回味。

    詞人以梅花自喻，“個(gè)人風(fēng)味”表現(xiàn)的正是自己不隨波逐流，不求媚俗的高尚品格，追求美好的品德，堅(jiān)守自己的道德底線，不畏艱難與坎坷，只求擁有心靈的高貴。張耒的形象就在這首梅花詞中，他的“個(gè)人風(fēng)味”躍然紙上。

    小話詩(shī)詞

    張耒作為詩(shī)人、詞人、詞學(xué)評(píng)論家，他將詩(shī)詞創(chuàng)作方法貫穿在他的文學(xué)作品中，他在給好友賀鑄的詞集《東山樂(lè)府》的序言中寫(xiě)道：“滿心而發(fā)，肆口而成，不待思慮而工，不待雕琢而麗者，皆天理之自然，而情性之道也。”這樣的評(píng)價(jià)何嘗不是張耒自己的詩(shī)詞風(fēng)格呢？

    張耒一生，仕途坎坷，命運(yùn)多舛，盡管他的一生讓后來(lái)人頗多喟嘆和惋惜，但張耒并沒(méi)有改變自己的初衷，即使深刻體驗(yàn)了生活的百態(tài)，他也能以平淡如水的心態(tài)看待人生沉浮。

    真正讓張耒一生堅(jiān)守的，正是那對(duì)文學(xué)詩(shī)詞的偏愛(ài)與執(zhí)著。張耒的一生，不管何時(shí)何地，不論榮辱浮沉，他都矢志不渝地進(jìn)行創(chuàng)作，而且把這一切作為人生最大的志趣。

    繼秦觀、黃庭堅(jiān)、蘇軾、蘇轍和晁補(bǔ)之謝世之后，“蘇門(mén)”并未凋零，因?yàn)閺堮邕€在堅(jiān)守著這一方文藝凈土很多有志學(xué)子都拜投在他的門(mén)下，聆聽(tīng)他的教誨。

    晚年的張耒，將畢生所學(xué)毫無(wú)保留地教給了他的學(xué)生，他的文章、詩(shī)詞影響了很多人，他的文學(xué)理論和詩(shī)詞創(chuàng)作手法一代代地流傳了下去。